Wanita bijak tidak ingin menjadi musuh siapa pun. Gadis berakal sehat menolak menjadi penderita siapa pun. -Maya Angelou
Selama bertahun-tahun saya memiliki kesadaran seperti saya, saya terus-menerus ditampar oleh kebutuhan panas alam semesta dan bagian terkecilnya tentang bagaimana seharusnya perempuan. Seorang wanita biasanya digambarkan sebagai hadiah dari langit, cantik dan canggih, atau seorang bangsawan dalam kesusahan yang diselamatkan oleh seorang pahlawan yang membantu membuatnya pingsan, atau seorang penyihir jahat di balik kegagalan setiap pria. Namun seorang gadis bukanlah sebuah hadiah, dia bukanlah sebuah harta benda, dia bukanlah sebuah aset. Wanita bukanlah orang lain yang harus diselamatkan, jika dia ingin diamankan, lalu dari apa? Dan memang paragraf ini biasanya ada di artikel atau postingan blog feminis saya. Hal yang paling melelahkan dalam mendapatkan seorang wanita adalah kenyataan bahwa kita masih harus berjuang untuk citra kita sebagai manusia saat ini, yang merupakan perubahan dari bagaimana saya sampai pada gagasan bahwa tujuan keragaman manusia adalah untuk melepaskan diri dari rantai dunia. stereotip. Orang-orang mempertimbangkan untuk menghilangkan prasangka dan menghapus apa yang ada, mulai dari kepercayaan hingga keberadaan dan bahkan warna celana yang tepat agar sesuai dengan kaus kaki Anda. Dorongan untuk bebas inilah yang menjadi alasan mengapa Jose ditembak di taman, mengapa Romeo dan Juliet meninggal, dan mengapa semua revolusi dan perang terjadi.
Grace Ogot atau Grace Emily Akinyi, penulis Kenya yang kemudian menjadi penulis kisah 'The Rain Came' dan banyak kisah lainnya, memperkenalkan momen “Breaking-out” melalui pertarungan karakter menuju rantai pengikat tradisi dan gaya hidup. Banyak kisahnya yang berlatar belakang pemandangan Danau Victoria dan tradisi masyarakat Luo. Orang Luo sangat menarik, bahkan terlalu menarik perhatian, hanya pada tradisi mereka. Mereka tidak pernah mengikuti ritual sunat khas laki-laki melainkan mereka mencabut 6 gigi bagian depan sebagai tanda inisiasi menuju kejantanan. Dan tradisi-tradisi ini merupakan topik umum dalam cerita Ogot, termasuk cerita rakyat, mitologi, dan terkadang, tradisi lisan.
Konsep ini sebenarnya merupakan bagian tengah dari “The Rain Came”, sebuah cerita tentang putri seorang kepala suku yang dipilih oleh para dewa untuk dikorbankan agar hujan terjadi. Kisah ini awalnya diberi judul “Tahun Pengorbanan” namun kemudian disesuaikan menjadi seperti sekarang terutama karena beberapa faktor yang tidak saya pahami. Inspirasi Ogot dalam bidang kerajinan terutama berasal dari cerita neneknya ketika dia masih muda dan gagasannya tentang konflik adat dalam masyarakat semakin berkembang ketika dia bekerja sebagai perawat dan bidan di Uganda dan Inggris. Ia juga mewakili orang-orangnya di UNESCO (Bisnis Instruksional, Ilmiah, dan Budaya Perserikatan Bangsa-Bangsa).
Dalam kisah “Hujan Tiba” segudang kepercayaan tradisional dan pedoman masyarakat akhirnya ditawarkan. Komponen pengorbanan, penindasan terhadap hak-hak perempuan, ketidaksetaraan gender, dan kemampuan tradisi diakui. Penegasan itu akan dijelaskan sebagai hasil analisis selanjutnya.
Labong'o
Cerita tersebut menggambarkan Labong'o sebagai seorang tokoh yang, sepanjang hidupnya, berusaha untuk mengakui warisan leluhur Luo. Dia menikahi lima wanita sehingga dia bisa mendapatkan seorang putri, dan tibalah Oganda, tetapi kebingungan muncul ketika para leluhur datang ke dukun, tujuan Ndithi, bahwa Oganda dipilih untuk menjadi korban bagi monster danau untuk kesimpulan kekeringan dan mengundang hujan masuk.
Ada dua implikasi pengorbanan dalam tokoh Labong’o. Awalnya adalah ketika dia tidak punya pilihan selain menikah dan menikah lagi sampai dia akhirnya memiliki seorang putri, yang, seperti dijelaskan, ironisnya diambil darinya, membuat usahanya tidak relevan, jika boleh saya katakan.
Pengorbanan berikutnya adalah putrinya. Sebagai pemimpin rakyat, dia secara umum berkewajiban untuk memutuskan kemajuan kota di atas segalanya atau individu mana pun, bahkan keluarganya, atau dirinya sendiri. Saat itulah konflik antara tujuannya sebagai kepala suku dan sebagai ayah dimulai.
”Tidak pernah dalam kehidupan sehari-harinya dia dihadapkan pada keputusan mustahil seperti ini. Menolak untuk menuruti permintaan pembuat hujan berarti mengorbankan seluruh suku, menempatkan kepentingan orang tersebut lebih tinggi daripada orang-orang dalam budaya tersebut. Lebih dari itu. Hal ini berarti tidak menaati nenek moyang, dan hampir pasti memusnahkan orang Luo dari permukaan bumi. Sebaliknya, membiarkan Oganda mati sebagai tebusan bagi masyarakat saat ini akan selamanya melumpuhkan spiritual Labong'o. Dia tahu dia tidak akan pernah menjadi pemimpin yang sama lagi.”
Dia terpecah antara tradisi dan keluarga, tetapi ketika semua kontradiksi dalam lingkungan berhenti, salah satu faktor yang berlawanan menang, dan itu adalah tugasnya sebagai pemimpin yang baik. Dia memilih untuk membiarkan Oganda pergi ke danau dan mati demi hujan yang akan datang, untuk ditinggali orang-orang, untuk tetap menjadi pemimpin terbaik yang biasanya mengutamakan kota.
Oganda
“Para leluhur telah memilihnya sebagai korban kepada monster danau agar kita bisa mendapatkan hujan.”
Begitulah kalimat yang diutarakan Labong'o di hadapan masyarakat sebagai pernyataan nasib Oganda. Oganda adalah putri pemimpin suku Luo, namun posisinya tidak membantu mengubah nasibnya. Dia dipilih oleh nenek moyangnya dan tidak ada yang bisa dia dan ayahnya lakukan untuk melawannya.
Oganda adalah nama yang sebenarnya berarti 'kacang' karena kulitnya yang putih, hal ini jarang terjadi pada orang Luo saat ini yang merupakan penduduk asli kayu eboni.
Ketika suami dan anak-anaknya duduk di dalam ruangan dengan bagian luarnya, dia membayangkan bahwa mungkin mereka hanya menjadwalkan pernikahannya, dan itu saja berarti kurangnya kemampuan para wanita dalam budaya mereka untuk mempertahankan hubungannya sendiri. Tapi faktanya, Oganda, dan semua cewek lain di masyarakatnya hanya menganggap hal itu sebagai bagian dari keberadaan mereka, dan tidak ada tanda-tanda perlawanan dari spesies feminin mana pun yang muncul. Mereka hanya mengakui hal-hal yang ditawarkan budaya kepada Anda, tidak masalah jika mereka harus memilikinya, apa pun yang mereka perintahkan, dan itu sendiri adalah pengorbanan.
Dia takut pada awalnya, yang merupakan reaksi alami jika Anda tahu hidup Anda harus berakhir demi stabilitas sebagian besar, tetapi dia masih dengan berani berjalan sendiri ke danau dan menyerah pada kematiannya sendiri. Keberaniannya sudah ditemukan, memberikan kehormatan kepada kru wanita, tetapi Ogot menghasilkan perubahan. Pria yang dicintai Oganda, dan jelas menikmatinya kembali, tiba mengantarnya di tengah perjalanan ke danau, dan menyelamatkannya.
“Kita harus segera melarikan diri ke negeri tak dikenal,” kata Osinda mendesak. “Kita harus menjauhi kemarahan nenek moyang dan pembalasan monster.”
Tepat ketika keadaan menjadi sulit, ketika dia kehabisan tenaga tanpa air untuk diminum, seorang laki-laki datang dan menyelamatkannya. Osinda, yang baik dan hebat, mendatangi ajudannya. Ini sangat klise dalam beberapa hal seperti bagaimana Superman biasanya menyelamatkan Lois Lane, seperti Spiderman hingga Mary Jane. Laki-laki memandu topeng pahlawan, yang mengingatkan saya pada bagaimana pahlawan super wanita diperkenalkan dengan kostum kecil dan rambut terbaik di tengah semua pertempuran dan aksi. Cara media menggambarkan keindahan akan membuatku ingin muntah.
Apa arti serius dari menjadi seorang wanita? Dalam dongeng ini banyak sekali cermin yang memperagakan cewek. Oganda adalah wanita yang berkorban. Bahkan dalam mitologi Yunani, wanita dari segala usia bisa melakukan pengorbanan, bahkan Dewa. Hestia mengorbankan tahtanya demi Dionysus. Ibu Oganda juga merupakan salah satu cerminannya. Ibunya sedih, bahkan malu, karena putri satu-satunya harus mati agar anak lain bisa hidup, tapi satu-satunya hal yang bisa dia lakukan hanyalah menangis. Wanita dalam beberapa kasus tidak berdaya. Mereka seringkali berada di bawah suami dan di bawah prosedur kemasyarakatan, dan saya tidak menunjukkannya secara praktis.
Pada akhirnya, Oganda kabur bersama Osinda dari kota dan seluruh penduduknya. Dia menyerah pada perbekalan Osinda untuk melarikan diri dan hidup bahagia kapan saja, jauh dari monster danau, jauh dari pandangan nenek moyang, dan jauh dari anggota keluarganya. Dan ketika mereka membalikkan badan, langit berubah menjadi gelap dan mengeluarkan tetesan air. Hujan turun. Semua orang memperoleh kebahagiaannya.
Hujan
Hujan adalah salah satu simbol paling emosional yang digunakan dalam sastra, dan dalam kisah ini, semua langkah karakter terhubung dengan hujan ini. Penduduk kota mulai khawatir karena bencana ini begitu luas karena hujan terakhir turun dan sumber daya mereka habis, dan ketakutan akan kematian di antara mereka mulai meningkat seiring datangnya kekeringan. Dan seperti yang mereka katakan, masa-masa tertentu berhubungan dengan tindakan yang sangat mendesak, sehingga orang-orang tersebut mengambil keputusan untuk mengorbankan seorang wanita yang belum mendapatkan seorang pria, yang berarti 'perawan', untuk menghasilkan hujan, yang merupakan tindakan yang sangat biadab. masalah yang harus dilakukan. Semua persoalan pengorbanan yang terjadi dalam cerita ini membuat saya berpikir bahwa dalam semua cerita yang telah saya kaji, adalah 'keharusan' bahwa orang yang akan dikorbankan adalah seorang wanita yang masih perawan, bahkan dalam Alkitab (putri Jephtha). Mengapa bukan laki-laki perawan?
Bagaimanapun, di akhir cerita, meskipun Oganda tidak benar-benar dikorbankan dan dimakan oleh monster danau, langit tetap saja kehilangan hujan. Artinya, penerimaan Oganda atas takdirnya sebagai anak domba kurban sudah cukup bagi Anda untuk menghormati para leluhur dan memberi mereka hujan yang mereka inginkan.
Kisah ini menjadi bukti bagaimana tradisi mempengaruhi pilihan dan fungsi manusia. Keadaan kita saat ini sebagai individu dan sebagai umat manusia pada umumnya adalah hasil akhir dari pengondisian selama beberapa generasi dan berabad-abad. Siapa bilang adat istiadat dan keyakinan seseorang tidak patut? Siapa bilang kita termasuk dalam teknologi idiot yang otaknya diubah oleh dunia virtual yang kita buat dan hidup berdampingan, yang diidentifikasi sebagai online? Apa arti sebenarnya menjadi seorang wanita? Siapa yang menetapkan norma? Saya tidak akan tahu tanggapan atas kekhawatiran saya sendiri, yang saya tahu adalah kita semua punya otak sendiri dan pada dasarnya adalah kewajiban untuk menggunakannya.